Фольклорные дни в нашем районе
Ежегодно в разные концы нашей огромной страны направляются фольклорные экспедиции, которые организуются в университетах, институтах и научно-исследовательских центрах разных городов России. Им удается зачерпнуть лишь небольшой ковшик в неиссякаемом роднике народного творчества.
27 июня студенты МГУ им. М. В. Ломоносова отправились в фольклорно-этнографическую экспедицию в наш район. Пробыли они у нас до 11 июля. В экспедиции участвовали и сотрудники МБУ «Центр культуры», любители-краеведы, культпросветработники, сотрудники музеев нашего района, и просто жители, которым дорога наша культура, наша история.
Сбор произведений народного творчества - увлекательнейшая работа. Она ведется и сельскими клубами, и библиотеками, и местными краеведами. Надо отметить, что в нашем районе большинство произведений традиционного фольклора ушло из активного бытования и хранится в памяти людей пожилого возраста, которые могут рассказать о старинных календарных и семейных обрядах, исторических песнях и балладах. Лирические песни и частушки могут быть услышаны и от отдельных исполнителей, и от хоровых коллективов.
Пословицы, поговорки, надо вылавливать в живой речи и записывать “с контекстом”.
Эта экспедиция имеет большую ценность не только для студентов, но и для нас, жителей района. Ценна она потому, что своей планомерной, грамотной работой сумела разбудить память наших старожил.
Экспедиционный маршрут сотрудниками Центра культуры был запланирован заранее. Прошёл он не только по селам нашего района, но и Ардатовского, Б. Игнатовского, Атяшевского, захватил и Б.Болдинский район Нижегородской области.
Жители Парадеева и Вечкус поразили своей душевной щедростью, задорными песнями, озорными частушками. Удивительно, что в Папулеве и Болдасеве старики еще помнят ход старинной свадьбы, и, что самое ценное и, увы, уже очень редкое на территории Мордовии, помнят звучавшие на свадьбе песни. На основе воспоминаний В.В. Даняева создала сценическую реконструкцию фрагмента эрзянского свадебного обряда, и коллективы «Норовава» (с. Папулева) и «Баягине» (с. Болдасево) смогли «обыграть». 6 июля они были приглашены в Кемлю, где для них была организована видеосъёмка. Диск с таким богатым материалом найдёт своё достойное место в сокровищнице Дома народного творчества Республики Мордовия.
От ладских и смольненских жителей, помимо свадебных, удалось записать припевки, материнский фольклор, этнографические описания святочных и масленичных гуляний, молодёжных «бесед». В с. Троицкое удалось реконструировать обряды, связанные со строительством дома и новосельем. В Н. Ичалках найдены тексты несказочной прозы: предания о первожителях, о происхождении названия села. В Пермееве удивили юных фольклористов частушками, припевками. Здесь студентами были записаны современные легенды о наказании за непочитание (наказание за поругание обетного креста, за разрушение церкви или часовни). И, конечно же, рассказали историю о ключе в с. Б.Осинки. Рассказали о том, что люди таились, боялись, но ходили к источнику. Теперь уже никто не таится. Множество людей приходит к святому источнику. Построили подвижники часовеньку, вычистили, подвижницы вымыли её, развесили иконы, украсили их расшитыми убрусами и цветами. Студенты смогли воочию все увидеть и даже помолиться и искупаться.
Участники экспедиции посетили Михайло-Архангельский храм в с. Ичалки и церковь Рождества Пресвятой Богородицы с. Кемля. Церкви, часовни, престольные праздники маленьких деревень и сёл представляют большую ценность в сохранении как церковных, так и народных традиций. Они объединяют все поколения жителей деревень, являются святынями, не дающими забыть родные края. Испокон веков после службы люди ходили друг к другу в гости, устраивали гуляния, на которых пели, плясали на уличном пятачке народные танцы. Во многих селениях старики до сих пор сохраняют эти традиции. И пусть песни звучат всё реже, а больные ноги не дают отбивать дроби «кандрили». Но именно в эти «обрядовые» дни старожилы особенно трепетно вспоминают времена своей молодости, и за общим столом готовы поделиться с молодым поколением сокровищами своей памяти.
В экспедиции принимал участие доцент МГУ им. М. В. Ломоносова С. В. Алпатов, всего было опрошено около двухсот исполнителей. Материал собирался по таким темам, как «Свадьба», «Похороны», «Календарная обрядность», «Святки», «Весенние праздники», «Купала», «Сев и жатва», «Скотоводческая обрядность», «Строительство», «Песенный фольклор», «Фольклор речевых ситуаций» и др. К наиболее интересным находкам можно отнести запись эрзянской свадьбы, легенды о сёлах. Как отметил руководитель экспедиции, в обследованных деревнях хорошо сохранилась культура протяжной песни, утраченная во многих других регионах России. Записан репертуар фольклорных коллективов с. Парадеево, п. Смольный, с. Лада, с. Болдасево, с. Папулево. В их репертуаре преобладает классическая крестьянская песня; встречаются почти исчезнувшие в современной фольклорной традиции исторические песни. А в с. Ведянцы даже встречается контаминация (объединение сюжетов различных текстов) исторической песни с текстом балладного типа, а именно: «Убили молодого казака». В нее перешел зачин песни о смерти царя Александра I в Таганроге. Откуда могла попасть эта песня к нам?
Ведянцы и Инелей… Русские и мордва живут в мире и согласии, живут вместе, они как будто переплелись, даже песенная традиция стала единой, что свидетельствует о постоянных связях, которые существовали между русскими и мордвой.
Каждый день был расписан, студенты много работали, но всё же каждый вечер делились впечатлениями, делали сравнения. Так, поработав в Ардатовском районе, они отметили, что среди календарных праздников его жителей лучше сохранилась святочная культура. К ней относятся исполнение калядок, гадания, ряжения. Достаточно хорошо сохранились Масленица (катание с гор и обряды, связанные с молодоженами).
В Б. Болдино сделано описание уличных молодежных гуляний, молодежных посиделок, проводившихся в избе «вечерянок». В каждой деревне существовали съезжие праздники, или кануны. На канун съезжались жители близлежащих деревень. Заранее всей деревней в специальной поварне варили пиво. Во время кануна проходили игрища.
Экспедицией записаны приметы, поверья, фольклор речевых ситуаций. Сложнее было работать с населением сел Кемля и Ичалки. В ответ на просьбу рассказать сказку услышали: «Все сказки в книжках». Что же произошло с нами? А произошло забвение традиционных образов, обрядов, а это означает, что в этих сёлах фольклор находится в стадии вымирания.
Никому не секрет, что основы духовности, национальной культуры закладываются в детстве. Чтобы возродить утраченное, растерянное человеком, надо вновь обратиться к духовным истокам, к чувствам, к нашей культуре во всех ее проявлениях. Впитывать такие чувства и настроение и соответствующий воспитывающий заряд ребенок может, прежде всего, через устное народное творчество - фольклор, в котором отражены особенности национального самосознания, его социально-исторический опыт, характер народности, самостоятельности и духовности. Поэтому сотрудники учреждений культуры Ичалковского района делают всё, чтобы наши дети стали носителями, творческими продолжателями этнокультурных традиций своего народа.
Июль в МБУ «Центр культуры» объявлен месяцем «Вечных российских ценностей». Главное, что вдохновляет на проведение мероприятий такой непростой направленности: любовь к родной культуре и уважение к людям, которые являются ее хранителями.
Н. БУЯНОВА,
директор Ичалковского Центра культуры.